HISTÒRIA I SOCIETAT


"la mata del jonc ha aquella força que, si tota la mata lligats ab una corda ben forts, et tota la volets arrencar ensems, dic-vos que deu hòmens, per bé que tiren, no l'arrencaran, ne encara con gaire més s'hi prenguessen, e si en llevats la corda de jonc en jonc la trencarà tota un fadrí de vuit anys que sol un jonc hi romandrà.»


Història, vida i costums de la vila de Sant Feliu Sasserra i d'altres indrets de la Catalunya Central.

dilluns, 9 de maig del 2022

IMMIGRACIÓ OCCITANA A SANT FELIU SASSERRA. SEGLES XVI I XVII


Des de finals del segle XV fins al segle XVII es produí una forta immigració d'occitans cap a Catalunya. Entre les causes que motivaren aquest fet podem destacar que Occitània tenia una sobrepoblació important i les guerres de religió franceses. Si ells tenien sobrepoblació, Catalunya encara no s'havia recuperat del buit demogràfic produït per la Pesta Negra.  

Aquests occitans, coneguts també com a francesos o gavatxos, s'establiren principalment a la costa, però també arribaren a l'interior. En el cas de Sant Feliu Sasserra conservem dos documents que ens parlen d'aquella immigració. El primer document, conservat a l'Arxiu Episcopal de Vic, és una talla feta als occitans que vivien a Sant Feliu. Una talla era una llista de residents que tenia finalitats fiscals. Apareixen els noms dels estrangers i la quantitat que havien de pagar.



















El segon document, dipositat a l'Arxiu Històric de Moià, és al llibre d'actes del Consell de la Universitat del Lluçanès. Un dels punts que van tractar el 10 de febrer de 1626 va ser la presència d'aquests estrangers al Lluçanès i els seus drets per governar al terme. Es va establir que a partir d'aquell moment no podien entrar dins la bossa d'elecció de representants, a no ser que estiguessin casats amb una pubilla de la comarca.

dimarts, 23 de març del 2021

diumenge, 20 de desembre del 2020

Sant Feliu Sasserra. Festa Major de l'any 1928

 


La Veu de Catalunya publicava el divendres 7 de setembre de 1928 el programa de la Festa Major de Sant Feliu Sasserra. Si llegim els actes de la festa veurem que era diferent de les festes actuals; entre d’altres detalls veurem que les festes es fan a honor dels Sants Màrtirs, Concordi, Vidal, Ubert i Julià, patrons d’aquesta vila.

La parròquia guardava relíquies d’aquests sants i com diuen les seves cobles,

 

Vostras Reliquias sagrades

En solemne processó

Un dia á l’any, son portades

Ab molta devoció: de veure vostre penó

S’alegran lo pla y la serra;

 

De tots siau advocats

y de Sant Feliu Sasserra.

 

                     

Els creients demanaven a aquests sants que intercedissin per guarir malalties i protegir els camps. Com diuen de Sant Concordi a Besalú,

 

                                    Als que tenen criatures

                                    amb pigota i malaltia,

                                    si us reclamen nit i dia

                                    los doneu salut i cura;

                                    lliureu de qualsevol mal

                                    si us invoquen de bon cor.

 

I a Sant Feliu els demanen,

Sou quatre columnes fermes

De virtud y santedat,

Preservau á nostres termes

De pedra y calamitat,

Puig es tal vostra bondat

Que tots nostres mals desterra;

 

De tots siau advocats

y de Sant Feliu Sasserra.

 

 

Cobles dels gloriosos sants màrtirs Concordi, Vidal, Ubert i Julià. 1887

 



Detall del programa de festes de Sant Feliu Sasserra.



A SANT FELIU SASSERRA

Programa de les festes que aquesta joliua vila, celebrarà durant els dies 8, 9, 10 i 11 del corrent.

Festes religioses. Dissabte, dia 8, a les vuit del vespre, solemnes completes per la Reverenda Comunitat de Preveres de la parròquia, a honor dels Sants Màrtirs, Concordi, Vidal, Ubert i Julià, patrons d’aquesta vila. Diumenge, dia 9, a les onze del matí, a l’església parroquial, se celebraran divins oficis. A les quatre de la tarda, solemne processó pels principals carrers de la vila; es portaran les relíquies dels Sants Màrtirs. Dilluns, dia 10, a les deu del matí, Ofici de Requiem, en sufragi dels fidels difunts de la parròquia.

Festes cíviques. Dia 8, a les dues de la tarda, gran repicament de campanes al cloquer de la parròquia que anunciarà al veïnat l’aproximitat de les festes. A dos quarts d’onze de la nit, al monumental envelat que s’aixecarà al peu de la carretera, la companyia teatral Victòria, sota la direcció del seu primer actor senyor Mercader, i algunes de les primeres actrius del Teatre Català posaran en escena l’obra en tres actes, fruit del geni immortal Frederic Soler (Pitarra), “La Dida”, i com a final de festa, el sainet còmic en un acte, del festiu actor Ramon Ramon, titulat “El carro del vi” Durant els entreactes, la cobla-orquestra empordanesa “La Vergelitana”, a la qual ha estat confiada la part musical dels dies 8, 9 i 10 interpretarà els popurri “Cants de la terra”. Dia 9, a dos quarts d’una, a la Plaça Major, tindrà lloc la típica i popular dansa “Treure Ball”, formada aquest any per quatre parelles, i de seguida una audició de sardanes per la dita cobla. A les sis, al monumental envelat, tindrà lloc el ball de tarda. A les onze elegantíssim ball de nit, on la dita orquestra interpretarà les ballades de més èxit de la temporada. Dia 10, a dos quarts d’onze, a la Plaça Major, es ballarà la mateixa dansa “Treure Ball”, i a continuació l’última audició de sardanes. A les cinc, elegantíssim ball de tarda. A les deu, lluït ball de nit; se sortejarà un bell dormitori. Dia 11, a les quatre de la tarda, tornaboda general a les pintoresques fonts d’aquesta rodalia. A les vuit, com a fi de festa, a la Plaça Major es farà un popular ball de comiat, per un aplaudit trio. En els balls dels dies 9 i 10, es sortejaran magnífiques toies d’art i les damisel·les seran obsequiades amb bells presents. 

D'altres dades destacades:

La dida, obra de Frederic Soler "Pitarra" fou estrenada al Teatre Romea el dia 29 d'octubre de 1872. És una comèdia d'ambientació rural que va obtenir un gran èxit. L'argument gira al voltant d'una dida que salva la seva pubilla, Roseta, de caure en un matrimoni de conveniència.


El carro de vi, sainet costumista es va estrenar el dia 19 de setembre de 1903 al Teatre Romea. L'obra transcorre en una taverna d'un poble del Penedès.


La Veu de Catalunya. 7 de setembre de 1928

La Cobla-orquestra "La Vergelitana" es va fundar cap a l'any 1850.



dimecres, 26 de febrer del 2020

LLIBRE DEL SINDICAT DE REMENÇA









Els pagesos quedaren adscrits al mas que treballaven, de tal manera que a la venda d'un mas, quedaven inclosos a la venda el pagès i la família que l'habitaven; és la servitud de la gleva. El pagès viu generalment en un mas aïllat que treballa aprofitant els vessants de les muntanyes per fer noves feixes, que encara es poden veure malgrat els boscos que les amaguen. Els problemes eren tan grans que homes i dones contribuïen a les feines del camp.
Vers l’any 1370 els pagesos , al crit de "El temps de la servitud ja ha passat" començaren una sèrie de alçaments contra els senyors. Amb el rei Joan el Caçador (1387- 1396) i sobre tot Martí l'Humà, la monarquia començà a veure amb simpatia la protesta pagesa. Es donaren ordres d’examinar arxius per veure si hi havia signes de llibertat pels camperols. La reina Maria, esposa del rei Martí, escrigué al Papa, recomanant-li l’alliberament dels nombrosos remences de l’església catalana. El rei Martí va permetre reunions de pagesos perquè poguessin reunir diners per redimir-se. De moment la protesta no passà d’aquí. Però, l’any 1448, regnant Alfons el Magnànim, vista l’oposició creixen del senyors a concedir l’abolició dels mals usos , dictà l’any 1455 , una disposició suspenent els mals usos.

La disconformitat dels senyors fou total i el 1462 esclatà la primera revolta remença, en la que els pagesos es posen de costat del rei Joan II (1458-1479) contra els senyors feudals laics i eclesiàstics. La guerra fou molt llarga i durà deu anys. Els pagesos foren capitanejats per Francesc de Verntallat, ajudaren molt al rei a guanyar la guerra, pensant que així suprimiria els mals usos. Però no ho va fer. El període entre el final de la guerra i el nou aixecament dels remences l’any 1484, transcorregué sense convulsions majors, però amb gran inestabilitat, degut a l’equilibri de les forces dels bàndols. Els senyors eren forts a les zones planes de l’Empordà, Girona, Maresme, Vallès, i Barcelonès, mentre que els pagesos es feren forts Segell del rei Martí l'humà (1396-1410) en els castells de la Muntanya, sota la capitania de Verntallat. Però cap dels dos bàndols volia negociar la seva posició sobre les servituds. Desgraciadament, el nou rei Ferran, fill del rei Joan, publicà una disposició l’any 1481, retornant als senyors la possessió dels mals usos, que havien estat suspesos l’any 1455. Es natural que la situació del cap català es deteriorés. Els senyors volien cobrar inclusivament els dèbits endarrerits , qüestió evidentment negada per la classe pagesa. La situació en 1484 era tan insuportable, que el 22 de Setembre , l’ala radical dels remences, s’aixecà novament en armes, aquesta vegada dirigits per Pere Joan Sala de Granollers de Rocacorba. Sala , al principi , tingué alguns èxits al Gironès i L'Empordà, però quan es dirigí al Maresme i Vallès, l’exèrcit feudal que havia sortit de Barcelona, el derrotà i fou executat immediatament. La situació del remences s’havia convertit en molt difícil, però encara quedaven els castells de la Muntanya, que dirigits i governats per Verntallat s’oposaren oblidar les seves reivindicacions i volien que s’abolissin els mals usos i així convertir-se en homes i dones lliures. El rei Ferran II que llavors governava , es va donar compte que les armes no resoldrien aquell conflicte que ja s’allargava molts segles , i proposà la via de la negociació, presentant-se com a àrbitre del conflicte. Després de moltes negociacions, els pagesos acceptaren aquest arbitratge reial i el rei en el Monestir de Guadalupe (Extremadura) dictà la famosa Sentencia Arbitral de Guadalupe el 21 d’abril de 1486. Amb aquesta sentencia que posa la pau al camp català, el Rei Ferran abolia els mals usos , el dret de maltractar i altres drets menors. Però els pagesos devien pagar una quantitat als senyors en compensació del que perdien amb els mals usos. De fet , els remences es convertiren en homes lliures, doncs recobraren la dignitat de la persona humana, per la que tan havien lluitat. Quasi cinc segles d’opressió i lluita arribaven al seu final. Els remences, bé que persones servils, no havien estat mai esclaus. Tenien la propietat útil del mas , sota la propietat directa del seu senyor. Ara per fi , eren gent lliure i podien conservar el mas.

 El llibre del Sindicat Remença de 1448

El llibre del Sindicat Remença de 1448 conté l'acta de les reunions dels homes o pagesos de remença de les diòcesis catalanes de Girona, Osona, Barcelona, Urgell i Elna, celebrades entre el 13 d'octubre de 1448 i el 29 de març de 1449. En aquestes reunions es congregaven els homes de remença d'una o diverses parròquies per tal d'escollir els seus síndics o representants, els quals haurien de defensar la seva causa (la redempció dels remences, és a dir l'abolició de la servitud personal) davant la monarquia i les institucions pertinents, i també per a recollir els diners necessaris per a pagar la seva redempció.
Aquestes reunions foren autoritzades pel rei Alfons IV el Magnànim, receptiu a les demandes dels pagesos de remença. Manava però que no es podrien reunir més de 50 homes a la vegada i calia que a totes les reunions hi assistís un oficial o delegat reial. A més, un notari n'hauria de prendre acta.
Les actes de les diferents reunions, que constitueixen el llibre, només recullen la data i el lloc de celebració, el sistema utilitzat per congregar els homes de remença, l'oficial reial i el notari presents en l'acte i el nom dels homes de remença de cada parròquia. El lloc de reunió solia ser l'església parroquial, però en d'altres casos es trobaven a la plaça de la vila, al cementiri, al castell senyorial, a la sagrera o en cases particulars. Normalment els homes eren convocats per repic dels timbals, o de campanes, corns o al so de "viafora".
En total hi ha registrades 553 actes, algunes repetides, que recullen les reunions que tingueren lloc en 912 parròquies diferents i que congregaren, en total 10.425 homes. En base al sindicat de 1448 s'elaborà el Sindicat Remença de 1488, realitzat per a recollir la indemnització econòmica que la Sentència Arbitral de Guadalupe havia estipulat per als senyors feudals en compensació de l'abolició de la servitud dels remences.
Significació històrica
  

El llibre està custodiat a l'Arxiu Municipal de Girona, tot i que no es té constància del seu ingrés. Es tracta d'un llibre inèdit, fins al moment poc conegut. L'historiador Julià de Chía ja l'esmentava el 1888. El 1954 Jaume Vicens Vives, en el seu estudi sobre el Gran Sindicat Remença de 1488, comentava l'existència del document en base al que deia la documentació del sindicat de 1488 que ell havia estudiat. Assenyalava la importància de localitzar-lo i analitzar-lo, però no coneixia el manuscrit gironí. Fou Paul Freedman qui va vincular el manuscrit de Chía amb el que buscava Vicens Vives i el primer en posar-lo al seu lloc i atorgar-li el valor que es mereix, l'any 1991.

El Sindicat Remença de 1448 és un precedent de la Sentència Arbitral de Guadalupe, la qual va significar la primera vegada que a Europa s'abolien, de forma legal i oficial, les servituds dels pagesos. Com assenyala Paul Freedman, en altres llocs, com Anglaterra, la servitud pagesa anirà desapareixent gradualment, però sense ser abolida per llei. L'autorització reial per a reunir el sindicat fou també el primer reconeixement oficial dels remences com a col·lectiu que pot i vol reivindicar els seus drets.
Els pagesos del sindicat de 1448 són els mateixos que uns anys més tard van protagonitzar la revolta remença que, si bé els va suposar moltes pèrdues, va ser també una victòria en el sentit que va dur a l'abolició de la servitud.




El llibre del sindicat de remença (1448), conservat a l’Arxiu Municipal de Girona, conté les actes de les reunions dels pagesos de remença de les diòcesis de Girona, Osona, Barcelona, Urgell i Elna.
Les reunions es feren entre el 13 d’octubre de 1448 i el 29 de març de 1449, i l’objectiu era decidir els representants que haurien de defensar la causa davant de la monarquia i de les institucions i, a més, recollir els diners per a pagar la seva redempció.
Les reunions, autoritzades per Alfons el Magnànim, no  podien assistir més de cinquanta persones i calia que hi hagués un oficial o delegat reial i un notari.
En total es conserven 553 actes, que recullen les reunions que tingueren lloc en 912 parròquies, i que congregaren 10.425 homes. A Sant Feliu Sasserra la reunió es va fer, a la plaça de l’Església,el diumenge dia 22 de desembre de 1448.
Durant el regnat de Joan II es va produir l'aixecament remença del 1462, que sumat a altres descontentaments socials, va derivar en la Guerra Civil Catalana de 1462 a 1472.
El 1482 hi hagué un nou alçament remença, el qual acabà amb la redacció de la sentència arbitral de Guadalupe, estipulada per Ferran II el 21 d'abril de 1486. La sentència va establir la redempció dels mals usos, tot i que va mantenir els drets dels senyors sobre els masos i, a més, es va estipular una indemnització als senyors i una multa als pagesos revoltats.



dimarts, 25 de febrer del 2020

Reunió del Sindicat de Remença a Sant Feliu Sasserra 1448







REUNIÓ DEL SINDICAT DE REMENÇA A SANT FELIU SASSERRA (1448)







Fins a arribar al segle XI els pagesos catalans eren lliures i estaven protegits pel comte de Barcelona, els castells estaven governats per funcionaris comtals. A partir de l’any 1000 els funcionaris es deslligen del poder comtal i es converteixen en amos del seu territori. Els pagesos queden sotmesos al poder del senyor.
Al segle XI l’abat Oliba és un dels promotors del tractat de Pau i Treva, el qual entre altres coses disposen uns dies de treva a la setmana i la disposició d’un circuit de trenta passes al voltant de l’església.
Els pagesos queden adscrits al mas on treballen, és el que coneixem com a servitud de la gleva. El pagès haurà de pagar una redempció personal si vol abandonar el mas. Aquests pagesos seran coneguts com  a homes i dones de remença.


COMENCEN LES CALAMITATS.

 El llibre del sindicat de remença (1448), conservat a l’Arxiu Municipal de Girona, conté les actes de les reunions dels pagesos de remença de les diòcesis de Girona, Osona, Barcelona, Urgell i Elna.
Les reunions es van fer entre el 13 d’octubre de 1448 i el 29 de març de 1449, i l’objectiu era decidir els representants que haurien de defensar la causa davant de les institucions i recollir els diners per a pagar la seva redempció.

Les reunions, autoritzades per Alfons el Magnànim, no  podien assistir més de cinquanta persones i calia que hi hagués un oficial o delegat reial i un notari.
En total es conserven 553 actes, que recullen les reunions que tingueren lloc en 912 parròquies, i que congregaren 10.425 homes.
Els pagesos de remença eren homes i dones vinculats, per contacte, a un mas i les seves terres i obligats a pagar una redempció per a deslliurar-se d'aquesta adscripció a la terra.

Durant el regnat de Joan II es va produir l'aixecament remença de 1462, que sumat a altres descontentaments socials, va derivar en la Guerra Civil Catalana de 1462 a 1472.
El 1482 hi hagué un nou alçament remença, el qual acabà amb la redacció de la seentència arbitral de Guadalupe, estipulada per Ferran II el 21 d'abril de 1486. La sentència va establir la redempció dels mals usos, tot i que va mantenir els drets dels senyors sobre els masos i, a més, es va estipular una indemnització als senyors i una multa als pagesos revoltats.




REUNIÓ DEL SINDICAT DE REMENÇA A SANT FELIU SASSERRA
A Sant Feliu Sasserra la reunió es va fer, a la plaça de l'Església, el diumenge dia 22 de desembre de 1448.
La reunió dels homes de remença del terme i parròquia de Sant Feliu Sasserra. En presència de Jaume Serrolí, notari substitut i Miquel de Parets, testimonis, són convocats a la plaça de la parròquia de Sant Feliu Sasserra amb repic de campanes i crit de viafora els homes de la parròquia de Sant Feliu Sasserra, terme de la baronia de Lluçanès, diòcesi de Vic, amb llicència i per manament de l’honorable sotsveguer de Manresa.

                                                                          335
1448 desembre 22, diumenge, Plaça de Sant Feliu Sasserra
En presència de Jaume Serrolí, notari substitut, i Miquel de Parets, testimonis, de Sant Esteve de Parets, diòcesi de Barcelona, són convocats a la plaça de la parròquia de Sant Feliu Sasserra, terme de la baronia de Lluçanès, diòcesi de Vic, amb llicència i per manament de l’honorable sotsveguer de Manresa.
f. 174r-v
Després, no obstant, dia diumenge vint-i-dos del mes de desembre i any damunt pròxim citat, en presència de Jaume Serrolí, notari substitut jurat, i Miquel de Parets, de la parròquia de Sant Esteve de Parets, diòcesi de Barcelona, esmentats anteriorment, testimonis cridats en particular, convocats i  congregats els homes infraescrits del terme i parròquia de l’església de Sant Feliu Sasserra, terme de la baronia de Lluçà, de la diòcesi de Vic, en la plaça de dita parròquia per repic de campana i crit de viafora




SANTFELIUENCS CONVOCATS I PRESENTS A LA PLAÇA:

Anglada Jussà, Joan
Anglada Sobirà, Joan
Anglada, Joan
Arnaus, Pere dels
Clapers, Pere dels
Grau, Jaume
Graell, Pere del
Mig servent, Joan de
Oliver, Joan, àlies Planes
Pedrós, Soler de
Plana, Joan
Prat, Francesc
Parets, Miquel de
Relat, Joan
Serrolí, Jaume
Sarroca, Ramon de
Sorribes, Francesc de
Sobirà, Pere
Vilajondra, Pere de
Vinya, Maties de
Vallcerdana, Simó de la
Vilaclara, Pere
Vilanova, Bertran de



diumenge, 5 de maig del 2019

600 ANYS DE LA MORT DE VICENT FERRER 2

SANT VICENT FERRER I UN TAVERNER QUE ES TORRENT LI PRENIA EL SARRÓ

                                    foto de Josep Romero Beltran.

Una vegada un taverner de Valldemossa se'n venia damunt un ase a Ciutat, a pagar es vi que havia despatxat; i com va esser a Ca'n Tonet, es torrent de Bàrbara venia tan gros, que s'ase no volia envestir. A força de cingaldes, s'animalet pega bordada i arribà un punt que s'aigo casi el tapava.
En sortí perquè Déu ho va voler.
Qui se'n va dur un retgiró ferest, fonc es taverner, que ja es veia negat i re-de-negat.
Amb s'estrai que va fer pegant a sa bístia i defensant-se de sa corrent, li botí es sarró des diners que duia dins sa colga des calçons, i es torrent se n'ho endugué tot an el dimoni.
¡Figurau-vos quin esglai per aquell taverner!
Invoca St. Vicenç Ferrer amb tot es seu cor, cridant:
-¡St. Vicenç salvau-me es sarró!
Però com aquell gran belitre havia posat un escàndol d'aigo dins aquell vi que havia despatxat, St. Vicenç li va dir:
-Fiet, no hi pensis pus en so sarró: aigo ho dugué, i aigo se n'ho du
I se n'hagué d'estrènyer es cap aquell polissard

foto de Josep Romero Beltran.    foto de Josep Romero Beltran.


foto de Josep Romero Beltran.  foto de Josep Romero Beltran.





                                         SANT VICENT I EN SIMONET
   

                       foto de Josep Romero Beltran.


Com St. Vicenç Ferrer anava pel món predica qui predica, amb una partida de frares, sentiren a dir d'un bruixot molt famós, anomenat Simonet, que duia molta de gent a través, i que tal dia i a tal poble havia dit que se'n pujaria al cel davant tothom.
S'hi presenta St. Vicenç aquell dia amb tota sa seua companyia, i troben es poble alt, i un cadafal a's mig de sa plaça, i en Simonet que hi predicava, i tothom que el s'escoltava, boca badada i sense pipellejar.
A la fi diu:
-Perque vegeu que tot quant vos he dit és ver, ara mateix me'n pujaré an el cel.
I ja és partit per amunt i per amunt.
I tothom que estava esglaiat i amb sos cabeis drets, i es frares que no s'aturaven de dir a St. Vicenç:
-¡Fra Vicenç, posau-li remei! ¡capturau-lo, per amor de Déu! ¡Tothom se farà d'ell, si no el capturau!
-Deixau-lo fer! Deia St. Vicenç, que, com més amunt se farà, més bon esclat pegarà.
I en Simonet, ¡per qmunt i per amunt!
I tothom ja deia:
-¡No hi ha remei! ¡Eu serà ver, lo que diu aquest homo!
Com ja s'era fet tan amunt, que ja arribava an es niguls, St. Vicenç li fa la senyal de la creu. Aleshores es dimonis, que eren es qui el se'n pujaven per fer creure a tota aquella gent que sa doctrina d'En Simonet era sa vertadera i així fer-lo-se seus tots, davant la senyal de la creu que los va fer Sant Vicenç, quedaren arronsats, i amollen En Simonet, que pren cap avall tot dret, sense fercap voltera; i com pegà en terra, se va fer mil benes.
Tothom romangué aborronat: no sabien què los passava.

               foto de Josep Romero Beltran.



Aquí St. Vicenç puja damunt es cadafal, i se deixa caure un sermó d'aquells tan rimats que solia fer, iconvertí tots es que En Simonet havia desbaratats.

foto de Josep Romero Beltran.



DE COM SANT VICENÇ ANÀ A PREDICAR A SA POBLA.

foto de Josep Romero Beltran.

Conta la gent véia que com St. Vicenç anà a predicar a sa Pobla, es poblers trobaren que ho feia massa gros, que ponderava massa, que else pitjava massa el cèrcol. I ¿què feren ells? L'apedregaren.
St. Vicenç, com vé es joc tan mal parat, en lloc de fer un miracle que fiblàs de mala manera aquells desenfreïts apedregadors, li envelà cap a Muro i, com fonc a sa partió, se girà i else diu:
-Vos faç a sebre, ¡oh poblers! Que no tendreu pus pedreny dins es vostro terme per fer cases! ¡No haguéssiiu apedregat aquell qui venia de part de Déu a predicar-vos!
Per això és (diu la gent) que dins es terme de Sa Pobla no hi ha cap pedrera; i per fer cases, han d'anar a cercar es pedreny a fora terme, perquè apedregaren St. Vicenç Ferrer.
foto de Josep Romero Beltran.

Bovejau-hi amb sos sants, i vos ne dureu s'aumud p'es cap!


DE COM SANT VICENÇ FERRER ANÀ A PREDICAR A MURO

foto de Josep Romero Beltran.

Hi anà de Sa Pobla, fugint des poblers que l'apedregaven.
Com fonc a sa parió de Muro, su ran d'una bassa que hi havia, s'aturà: hi compareixen uns sens fi de murers a rebre'l amb rams i paumes i amb tota devoció.
I ¿Què fa ell? Ja és partit a predicar-los tan bé com sabia. I allà hauríeu vists murers i mureres plora qui plora i pegant-se tocs p'es pits, penedint-se de bon de veres de tots es seus pecats. Tothom se convertí.

           foto de Josep Romero Beltran.


Li presenten una tracalada de malalts i  d'escotifiats. Else renta de s'aigo d'aquella bassa i riomangueren tots sans i bons.

foto de Josep Romero Beltran.


Amb el temps feren allà mateix una capelleta, que encara hi és, dedicada an aqueix gran Sant; i aquella bassa se diu bassa Ferrera.


SANT VICENÇ FERRER I SA CREU DE SES COSTES D'ALGAIRE.


                                  foto de Josep Romero Beltran.

Devora sa font de Xorrigo, a ses Costesd'Algaire, hi ha una creu de pedra; i conten que St. Vicenç un dia hi predicava davant un parei de corterades de gent, milenars d'ànimes. Idò bé, de Ses Enramades de Sa Porta de Sant Antoni el sentien de lo millor.
Sa Porta de St. Antoni era allà on desembocava sa carreterea de Manacor. Ses Enramades eren una taringa d'hostals que hi havia, tots amb una enramada davant per fer ombra d'estiu i arrecés d'hivern. Encara n'hi ha una partida d'hostals d'aqueixs.
Això ho sentian contar an es pareiers de ca-nostra quan d'estiu duien es censal an es Senyor; i qualque pic me posaven dins es carro, damunt es sacs, i ¡hala cap a Ciutat! Per veure sa tia monja, que teníem a Sant Jeroni.

               foto de Josep Romero Beltran.
Quan mos ne tornàrem, trobàvem aqueixa creu, horabaixa de tot, i es pareiers me deien:
-Això és sa Creu que St. Vicenç  Ferrer hi predicava i el sentien de Ses Enramades i d'Algaire.


foto de Josep Romero Beltran.



DE COM EL PRIOR PRIVÀ SANT VICENÇ FERRER DE FER MIRACLES



foto de Josep Romero Beltran.



D'aquesta llegenda, com de moltes altres, hi ha diferents versions segons els diferents territoris. En veurem la versió mallorquina, la valenciana i la catalana.

                                                  
foto de Josep Romero Beltran.


Pareix que St. Vicenç feia miracles a raig i roí, per pa i per sal; i de tanta gent que compareixia en es convent demanant-li adjutori, no hi havia qui hi paràs ni qui s'hi oís, fins que els altres frares se presentaren an el P. Prior, dient-li:
-Pare Prior, això de Fra Vicenç de tants miracles no pot anar pus. Aquest convent és pitjor que una fira; sa gent no mos deixen estar amb sossec; ni porem resar ni fer oració ni un sant remei. Se fa precís que Vossa Paternidat hi pos un regit.
-Res, diu el P. Prior. Privarem Fra Vicenç de fer miracles, i es mal serà mort.

                                foto de Josep Romero Beltran.

Dit i fet, crida Fra Vicenç i li diu:
-Ja n'heu fets massa, de miracles! ¡Fora fer-ne pus sense orde meua!
-No pas ànsia, P. Prior, diu St. Vicenç.Som fii d'obediència i prou!
St. Vicenç estigué a l'obediència, i a tots es qui hi anaven a demanar-li que else fes un miracle else deia:
-Fiets meus, el P. Prior me té privat de fer-ne.
Passaren uns quants dies així, fins que Déu compongué que en aquell convent hagueren d'adobar ses teulades. Hi pugen es picapedrers, i ¡hala a posar bé les teules descarabutades des vent i a mudar ses rompudes o cruiades! 
I heu de creure i pensar que assetsuaixí un picapedrer que anava i venia per dalt de sa teulada mudant teules d'ací i allà, trevela, cau i redola qui redola rost avall, arriba an es cap baix de sa teulada i pren sa fua per avall.
Ets altres picapedrers ja el veien mort i fet benes tot d'una que pegaria en terra. Afinen St. Vicenç que guaitava per una finestra, i tots li criden:
-Fra Vicenç!!! Feis un miracle, per amor de Déu!!!


                                             foto de Josep Romero Beltran.
Aquí St. Vicenç diu an es picapedrer que queia:
-Ature't una mica, i aniré a demanar d'orde an el P. Prior!
Es picapedrer, que casi ja arrribava a terra, s'atura a l'aire, i St. Vicenç, corrents an el P. Prior a demanar-li d'orde per fer aquell miracle!
El P. Prior, com sent allò, se'n va corrents allà on era es picapedrer a l'aire. Romangué amb sos cabeis drets, com és natural, i s'exclamà:
-Fra Vicenç! Es miracle ja l'heu fet! Ja que hi sou, acabau-lo!
Aquí St. Vicenç diu an es picapedrer que davallàs a poc a poc.
Aquest ho va fer així; i, com toca amb sos peus en terra, se tira de genoions an es peus de St. Vicens fent-li mils de gràcies d'haver-li salvada la vida.

                                   foto de Josep Romero Beltran.


Aquí el P. Prior digué a St. Vicenç:
-Fra Vicenç, vos decant s'orde que vos havia dada de no fer pus miracles. Feis-ne tants com vulga el Bon Jesús.
I St. Vicenç tornà fer miracles, tai tirat.
Això contava, com érem al·lotons Fra Antonino, un fraret llec que quedava a Manacor, dels frares del Convent de St. Vicenç d'allà.





MIRACLE DE L'OBRER I LA BASTIDA.


                           foto de Josep Romero Beltran.



El divertit miracle de l'obrer i la bastida és un dels més coneguts i recursius del cicle narratiu vicentí en l'àmbit valencià. El podem referir, per exemple, amb la versió inèdita de Bolulla, recollida en les Llegendes alacantines de Sara Llorens amb el títol "L'aguant en l'aire".
Sant Vicenç Ferrer des de molt jove ja va començar a fer miracles. El seu mestre en tenia enveja, i un dia li va dir que no fes cap miracle sense abans consultar-li.

                                   foto de Josep Romero Beltran.
Una vegada anava pels carrers de València, i un obrer cau en aquell moment de la bastida, i tot caient li demana que el salvi. El sant anava a fer-ho, però recordant-se que havia de demanar permís, diu a l'obrer:
-Aguanteu-vos en l'aire aixís com esteu que aniré a demanar permís per a que caigueu sense fer-vos mal.


foto de Josep Romero Beltran.



Corre el noi a consultar-ho al mestre, i tenint ja el permís va trobar l'obrer que s'aguantava com ell l'havia deixat, i li diu:


foto de Josep Romero Beltran.          foto de Josep Romero Beltran.

-Cap on voleu anar, cap a terra o cap a la bastida?
-Cap a la bastida -diu l'home; i de seguida es va trobar col·locat, posant-se a treballar com si no li hagués passat res.


DE COM MANTENÍ ENLAIRE UN MESTRE DE CASES QUE CAIGUÉ D'UNA BASTIDA.




foto de Josep Romero Beltran.




Sant Vicenç feia tants miracles i tan grossos, que el bisbe li va privar que en fes més, com a mesura de prudència. Un dia que el sant anava cap al Born per predicar, el seguia tota una multitud que li besava les mans i els hàbits. En passar pel carrer de Montcada, uns paletes, que estaven dalt d'una bastida, molt alta, de la casa que dóna entrada al carrer conegut per la volta de Sant Vicenç, van abocar-se una mica cap al carrer per tal de veure passar el Sant, i un dels mestres de cases tingué la desventura de caure. Al moment reclamà l'ajut del Sant, que es trobà indecís de si havia de salvar-lo o no, car si bé és cert que desitjava obeir el manament del bisbe, també ho és que li dolia de no salvar la vida d'un home, víctima del bon desig de veure'l. Fra Vicent estengué la mà vers l'home que queia i li digué: Detura't!. I seguidament va córrer a preguntar al bisbe què havia de fer, mentre el mestre de cases es mantenia enlaire en espera del retorn del Sant. El bisbe féu observar a sant Vicenç que encara havia fet un miracle més gros, puix que resultava més meravellós fer-lo mantenir enlaire que privar que es fes mal en caure. Sant Vicenç va tornar al carrer de Montcada i va fer baixar el mestre de cases amb tota lentitud, enmig de l'entusiasme de la gernació.

foto de Josep Romero Beltran.    foto de Josep Romero Beltran.

Aquesta tradició es localitza també a València i és atribuïda així mateix a d'altres Sants. A Venècia la conten de sant Marc i la daten de quan es construïa la gran església d'aquest Evangelista a aquella ciutat adriàtica. També s'atribueix a la construcció del temple de Santa Sofia de Constantinoble. Més modernament per molts països la personalitzen en Sant Antoni de Pàdua.

foto de Josep Romero Beltran.             foto de Josep Romero Beltran.
Per raó d'aquesta tradició per terres de França els teuladers, els assoladors i encar d'altres oficis de l'art de la construcció que treballen en l'aire, tenen a sant Vicenç per advocat i el reclamen perquè els guardi les caigudes.


foto de Josep Romero Beltran.


Joan Amades


DE COM EN COMPTES DE SERMONAR ELL HO FEU UNA PINTURA SEVA


foto de Josep Romero Beltran.



Conten que una vegada que era esperat a Barcelona per a fer un gran sermó, no li fou possible venir. Tot el poble l'esperava i quan va saber-se que no venia va haver-hi gran desconsol. Per satisfer la gran gentada, van posar una pintura amb el seu retrat dalt del

foto de Josep Romero Beltran.


foto de Josep Romero Beltran.

foto de Josep Romero Beltran.

foto de Josep Romero Beltran.


pedrís des d'on havia de parlar, i la pintura va fer el sermó tan bé com si hagués estat el mateix Sant i tothom restà satisfet i admirat. Hi ha qui diu que això va passar al Born, i altres, a la plaça del Rei. On, fins fa pocs anys, adossat a la paret de la capella de Santa Àgata, es conservava un pedrís que, segons la tradició, havia servit de trona a sant Vicenç. La literatura dels goigs se'n fa ressò.


foto de Josep Romero Beltran.


No en té prou de sermonar
que fins sa imatge predica.
Per tres dies sens parar
les virtuts de Déu explica.


Joan Amades


PROFECIA DE LA PESTA


foto de Josep Romero Beltran.


En un dels seus incomptables sermons profetitzà que una pesta terrible envairia tota la terra que els morts restarien senes soterrar per manca de caritat i per no haver-hi qui es sentís amb forces i amb delit per a fer-ho: que la fetor insuportable dels morts empestaria els pocs vius que haurien pogut salvar-se del cataclisme. Davant d'un panorama tan poc falaguer la gent s'abandonà i no es preocupà, segura de que l'esperava la mort d'un moment a l'altre. S'iniciava un relaxament de costums que hauria conduït a gran malestar i Fra Vicenç cregué convenient aixecar la moral pública. Compongué una oració contra la pesta que recomanà als seus fidels en un altre sermó per efecte de la qual podien conjurar-se els terribles estralls que primerament havia profetitzat.

foto de Josep Romero Beltran.

Aquesta oració indubtablement apòcrifa s'ha propagat molt, impresa a continuació de la profecia de que hem parlat i la gent encara la llegia amb intenció profilàctica quan les epidèmies colèriques del darrer terç del segle passat. No la transcrivim per estar mancada de tota valor. Segons una tradició Fra Vicenç morí de pestilència i compongué i programà l'oració després de mort per tal de guardar la gent de morir de mal terrible que ell havia patit.

foto de Josep Romero Beltran.


LA PROFECIA DE LA PESTA

Els goigs parlen de la seva invocació contra la pestilència:
A Barcelona arrivareu
i al temps que el Rei Don Martí
de pestilència es morí
i amb fervor que predicareu
a tots los moguéreu fer
de ses culpes penitència.
Fou de tan gran importància
vostra presència i doctrina
que de la pesta maligna
parà la perseverància
puix llençà vostre poder
aquest mal amb tal violència.
Los morts que ressuscitareu
són difícils de comptar
ni llengua podrà explicar
los que de pesta curareu
puix vos feu son tresorer
la divina omnipotència.

Joan Amades


foto de Josep Romero Beltran.



El text complet d'aquest goig, publicat l'any 1651 és el següent:

Goig del Gloriós Pare, y Apostòlich Predicador Sant Vicens Ferrer, advocat contra la pestilència. Fets per un devot cego.

Puix teniu tant gran poder
devant la divina Essència,
guardaunos de pestilència
gloriós sant Vicens Ferrer.
Del castich nos avisareu
pena de culpa mortal
en lo ventre maternal
gloriós Vicens quan lladrareu,
puix vos feu son missatger
la divina Providència,
guardaunos, &c.

Vostra virtut prodigiosa
mostrà lo fer que us donà,
quant en la galta os tocà
de Déu la mà poderosa,
dexant à vostron voler
súbdita tota inclemència
guardaunos, &c.

A Barcelona arribareu,
y al temps quel Rey don Martí
de pestilència s'morí,
y ab lo fervor que predicareu
à tots los moguéreu fer
de ses culpes penitència,
guardaunos, &c.
Fou de tant gran importància
vostra presència, y doctrina,
que de la peste maligna
parà la perseverància,
puix llançà vostron poder
aquest mal ab tal violència,
guardaunos &c.

Los morts que ressuscitareu
són difícils de contar
ni llengua podrà explicar
los que de pesta curareu,
puix vos feu son tresorer
la divina Omnipotència,
guardaunos, &c.

Del Iudici universall
foreu tant clara trompeta,
que música tant perfecta
feu fugir qualsevol mal,
puix a tants volgué valer
vostra divina presència,
guardaunos, &c.

Socorreu à Barcelona,
perquè la fama publique
vostra virtut, y se explique
de la una à l'altra zona
entengau vostron poder,
valor, virtut, y vehemència
guardaunos, &c.

Del rigor, y vehemència
de la justícia de Déu,
deslliuraunos puix podeu
del mal de la pestilència.


foto de Josep Romero Beltran.


Ab llicència, en Barcelona en casa de Antoni Lacavalleria. Any 1651. 


DE COM ALS DEU ANYS JA PREDICAVA


foto de Josep Romero Beltran.




Quan només tenia deu anys ja aplegava la mainada del seu barri a un recó de casa seva i li feia sermons repetint, però molt millor, tot el que sentia als predicadors quan anava a missa. D'aquells nois n'hi hagué molts que de grans van fer-se frares i van ésser molt savis. 


foto de Josep Romero Beltran.



D'entre tots n'hi havia un que es deia Pauet que era molt entremaliat, que en comptes d'escoltar-se'l es reia d'ell de part darrera li feiaganyotes i pam i pipa. Un dia caigué malalt de mort. Quan ja estava a les acaballes l'infant Vicenç ho sabé, l'anà a veure i digué:
Alce't Pauet
Que ja estàs bonet.
foto de Josep Romero Beltran.

El malalt s'aixecà i besà el qui l'havia guarit i sempre més foren grans amics i no es van deixar més fins a l'hora de la mort.



foto de Josep Romero Beltran.



Joan Amades




DE COM RESSUCITÀ UN COMPANY D'ESCOLA


foto de Josep Romero Beltran.


Cada dia, quan anava a l'escola passava a cercar un company per anar-hi plegats. Un dia al trucar a la porta sortí la seva mare plorant com una Magdalena i li digué que el seu fillet 
foto de Josep Romero Beltran.

s'acabava de morir. Vicentet li contestà que no s'ho creia i es posà a cridar-lo. A la tercera vegada l'amiguet ja contestà i al cap d'una estona tan eixerit com sempre sortí al peu de la porta i com cada dia se n'anà tot cofoi a estudi amb el seu amiguet.

foto de Josep Romero Beltran.

Un romanç siscentista de fil i canya, entre altres, refereix aquest miracle.

foto de Josep Romero Beltran.


Joan Amades


DE COM FEU BROLLAR UN POU

foto de Josep Romero Beltran.


El convent de Santa Caterina es va establir a Barcelona al segle XIII en els terrenys que avui ocupa el mercat. Va ser un centre de formació dominicana, el primer studium de Catalunya, fundat el 1219 per l'Orde dels predicadors. En aquesta "universitat" s'estudiava matemàtiques i geometria. En aquest centre donava classes Raimon de Penyafort i hi va estudiar Sant Vicent Ferrer.

foto de Josep Romero Beltran.



A la tercera capella de l'església hi havia un retaule de Sant Vicent Ferrer. Al pati hi havia un pou, accessible a tot el veïnat i a prop una font que contínuament rajava.
La llegenda que relaciona el convent de Santa Caterina i Fra Vicent és la següent:

foto de Josep Romero Beltran.


"Una vegada la ciutat de Barcelona  patí un eixut tan intens que es van eixugar totes les fonts i es segaren tots els pous. No hi havia ni gota d'aigua en lloc i la gent desesperada bevia aigua de mar, però com que era salada, en lloc d'apagar-li la set encara n'hi feia més. La comunitat de Santa Caterina com tota la resta del veïnat no sabia com endegar-ho per a satisfer la necessitat de beure. Un bell matí Fra Vicenç baixà al pati, posà la imatge del seu sant Crist damunt del sòl a un extrem del pati del claustre i al moment s'obrí un pou profundíssim amb una aigua fresquíssima i regalada que brollà a flor de brocal sense necessitat de pouar-la.

foto de Josep Romero Beltran.

Amb aquesta aigua tot Barcelona pogué satisfer la set que l'abrusava, puix que els frares la repartiren a tothom a discreció. A més tenia la gràcia remeiera de guarir de tercianes i de quartanes. Mentre va subsistit el convent cada any per la festa de sant Domènech era 

foto de Josep Romero Beltran.

beneïda l'aigua del pou amb la relíquia de sant Ramon de Penyafort i repartida a qui en volia, i la gent l'anava a cercar amb càntirs nour comprats a una fira especial que es feia pels voltants del convent."

foto de Josep Romero Beltran.                             foto de Josep Romero Beltran. 

Joan Amades